韩国主播 徐锦江 | 疫情对城市韧性淡薄更高条目，文化能作念什么？
韩国主播
2020年，东说念主类无疑又走到了一个十字街头。今天的演讲，我主要围绕“后疫情时期城市的韧性发展和文化创新”这个主题来张开。基于现时的全球疫情发展态势，后疫情的判断可能还为前锋早，因为好多国度还在新冠肺炎疫情的泥沼中苦苦挣扎，全球社会发展的中枢议题依旧是疫情的防控。我之是以已经用“后疫情”来界说当下的社会，一个罕见要道的考量成分等于因为疫情的发生，组成了一个足以改动未下寰宇脱手神态的要道节点。当历史的风浪幻化尘埃落定，咱们会罕见清亮地看到：在这个节点前后寰宇业已改动，“一切坚固的东西齐无影无踪了”。也等于说，我所指的“后疫情”并非是对疫情自己发展阶段的描画，而是从更大的历史时空所赐与的格外界定。
当作东说念主类生活的主要阵势，城市从其被定名那一刻起就被赋予了太多好意思好生活的渴望。亚里士多德有句名言：“东说念主们来到城市是为了生活，东说念主们居住在城市是为了更好的生活。”当下的城市发展如安在后疫情时期尽快达成丽都回身，在新的时期语境中作念到健康的韧性发展，不仅事关畴昔东说念主类的生活景色，何况更为要道的是，唯有真实作念到城市的韧性发展，材干为东说念主类文化的传承和创新提供最为基础的物资和空间保险。城市是文化的容器，要是城市的发展不成在后疫情寰宇中保握鼓胀的韧性，那么这个容器就可能爆裂。
7月20日，郑州市民涉水前行（图片着手：新华网）
韧性城市发展的内涵描画
韧性一词源自拉丁文，意为“弹回”。韧性见识当先应用于哪个范畴，于今仍有争议，有东说念主说是物理学，有东说念主说是生态学，也有东说念主说是情态学和神经病学商议。但学界大多以为，韧性最早被物理学家用来描画材料在外力作用下形变之后的收复智商。1973年，加拿大生态学家霍林初次将韧性见识引入到生态系统商议中，界说为“生态系统受到扰动后文告到融会景色的智商”。自20世纪90年代以来，学者们对韧性的商议逐渐从生态学范畴膨大到社会—生态系统商议中，韧性的见识也资格了从工程韧性、生态韧性到演进韧性的发展和演变，其外延持续扩大，内涵持续丰富，受关怀度也持续攀升。
跟着城镇化程度加速，城市这个灵通的复杂巨系统面对的不祥情趣成分和未知风险也持续加多。在各式出乎预感的当然和东说念主为灾害眼前，时时推崇出极大的脆弱性，而这正逐渐成为制约城市生涯和可握续发展的瓶颈问题。怎样提高城市系统面对不祥情趣成分的挣扎力、文告力良善应力，进步城市野心的预想性和指点性，逐渐成为现时国外城市野心范畴商议的热门和焦点。“韧性”的理念为破解这一难熬提供了新的商议念念路。通过归纳分析国表里干系韧性城市的不雅点，咱们不错大约概述一下“韧性城市”的基本内涵：是指能够有用挣扎和应付外部要紧突发风险与冲击、在风险冲击打压下快速文告平常脱手、通过学习与创新进步举座功能和脱手水平的城市。见识的讹诈不是为了肤浅的表面创新，而是要在表面创新的经过中更好股东实践的创新。韧性城市的理念，其实与现时咱们一再强调的经济新常态语境下的高质地发展，与“五位一体”总体布局等发展计策具有内在的一致性。由此，城市的韧性发展也成为后疫情时期城市高质地发展的科学旅途和中枢想法。
文化范畴的韧性发展不是肤浅的“收复”
将韧性见识延长到文化范畴，即文化生态系统在面对出乎预感的风险和不祥情趣成分时，相同有一个挣扎力、文告力良善应力的问题。比如，疫情影响下的电影院，等于一个很好的不雅察角度。电影院能不成尽快复苏，能复苏到什么程度，不仅会对电影产业产生蹙迫影响，同期也历练着疫情的律例程度，更磨真金不怕火城市社会能不成通过文化创新得到韧性发展。
前几天有一条新闻，报说念的是2020年中国电影票房冲突了100亿，国庆长假8天票房接近40亿，让东说念主看到了电影市场的复苏但愿。但要是咱们比较2019年642亿的电影总票房，就会瓦解此次新冠肺炎疫情对电影产业的冲击究竟有多大。如安在疫情冲击下，快速文告电影院的平常脱手，推行上不仅事关电影业发展，亦然东说念主们生活能否走出疫情、文告平常的一个蹙迫指征。不久前，有一篇《开门，电影院》的文章在网上引发共鸣，就标明了东说念主们激烈的回来愿望。而近期的票房攀升，也证明疫情会带来应酬反弹。
在一些科幻电影中，“会飞的汽车”不错缓解大地交通拥挤，进步移动速度。“纠合一切”的互联网似乎使东说念主无谓躬行在场，就不错通过在线的神态完成使命和学习。但事实上，从历史来看，社会生活中最终能够固化为笔墨纪录的内容，数目少量，要是不是通过城市将东说念主类错乱的行动和告戒，日新月异积聚存储到城市构造和肌理之中，东说念主类告戒的很大部分将因无法插足文件纪录而消散不见。与城市自己复杂的原生态文化性能比拟，咱们今天用来储存、传输信息的数字技能尽管超越了畴前千亿倍，但仍然是小巫见大巫的。事实上，东说念主类来往范围越广，参与者越众，就越需要提供更多方便的众人来往空间，便于更加孤单的东说念主类随处随时面对面疏导。
7月21日韩国主播，南京某小区核酸检测点
（图片着手：《南边齐市报》）
具有东说念主文情感的城市商议念念想家芒福德曾被视为过时，但新冠肺炎疫情发生后，他的许多预言再次叫醒了东说念主们的警悟。芒福德说：“东说念主类或者负重致远发展我方最丰富的东说念主性，或者低头听命，听任被东说念主类我方发动起来的各式自动化力量驾御，最终沉湎到东说念主性尽失，丧尽天良的地步，沦为‘异我’，即所谓‘史后东说念主类’，这后一种抉择将使东说念主类丧失愁然心、心理、创造性，直至最终丧失念念想和意志。咱们需要构想一种新顺序，这种顺序须能囊括社会组织的，个东说念主的，终末能囊括东说念主类的全部功能和任务，唯有构想出这么一种新顺序，咱们材干为城市找到一种新模式。”概略，他的话有些场所还值得商榷，但是有一丝很蹙迫，那等于股东城市韧性发展的文化创新需要有自承诺志。也等于说，“韧性城市”在文化范畴需要咱们通过学习与创新来进步功能和水平。
照旧以电影院为例。好多东说念主以为，去电影院，不光是看电影，照旧一种带有应酬性和礼节性的出门行动。目下大型市集在最高层开设电影院，险些成了标配。但疫情的出现提示咱们，在今后的影院遐想中除了逃生，还要更把稳透风和断绝，甚而会出现咱们从未见过的电影院模式。概略，因为这场百年不遇的全球疫情，会带来一场更具韧性的“电影院翻新”和“戏院翻新”，这是疫情对文化范例带来的影响。此外，疫情也在改动一些文化场景。比如，疫情期间出现了直播实践新书、云教师讲座、露天文创市集等新的文化传播和行动神态，短视频成为活跃的用户场景，甚而有东说念主以为抖音名副其实“抖”了“音”，改写了音乐行业的发展旅途。上述雅瞻念标明，文化范畴的韧性发展不同于其他范畴，要靠文化创新来达成。它不是肤浅的“收复”，而是通过螺旋式高涨，在更高层面上“弹回”。
除了文化范例、文化场景，此次疫情防控中，尊老爱幼、睦邻友好、垂青人命等中中时髦理念阐发了很大作用，体现出刚劲的文化韧性和中国理智，极大地加多了咱们的文化自信。这启发咱们进一步念念考，在众人文化中怎样更好体现东方时髦和中国理智，并进一步有用下千里社区，加强下层社会措置中的文化措置。这一切齐预示着，城市要在后疫情时期韧性发展，文化创新不仅必须，何况应该是一种自愿。文化创新为城市韧性发展提供基础的、根柢的内在能源，润物无声，却静水流深，影响至远。也唯有通过蓄贮众人点滴理智，酿成磅礴力量的文化创新，材干转危为机，进中求稳，把文化范畴受疫情冲击和侵扰而遭遇的亏损降到最低，文告甚而高出原有的水平。
城市文化创新的三个维度
文化是一个城市的灵魂，亦然城市达成韧性发展的推行性力量。新冠疫情在全球无情，重创的不仅是经济寰宇的健康发展、政事寰宇的细密互信，同期也对寰宇范围内的文化疏导和文化跳动带来纷乱的抨击作用，现代时髦的共鸣在疫东说念主情前岌岌可危。当此之时，文化和时髦的力量就显得更加弥足珍稀。若缘何文化赋能城市的理念偏执发展计策，股东现代城市时髦的持续跳动，成为城市达成韧性发展的主要旅途，甚而不错说是唯悉数径。
放眼寰宇，列国在城市模式、城市不停等方面日益趋同，是文化辞别赋予了它们私有的风貌和私有的城市文化，让咱们不错直不雅地差异出上海、巴黎、东京、纽约和伦敦。而这些城市内在的文化肌理，则铸就了各自的生活空间和城市秉性，劝诱着旅客的脚步。因此，唯有城市文化，能为旧城复兴注入新的力量，为新城崛起铸就长期灵魂，为城市在竞争中创新发展、脱颖而出提供泥土和资源。
文化的人命力在创新。关于城市发展而言，文化是城市创新之魂，无论是在学问要领层面，照旧在轨制安排以及死一火效果的调遣方面，追求创新的文化精神和文化人命抒发，齐是城市创新的内在动因。城市文化的创新达成不是杜撰而来的，而是需要建立在坚实的文化赋能基础之上，主要表目下以下几个维度：
一是历史的维度。新时期的文化创新需要对传统文化资源中的优秀基因进行充分挖掘与利用，使其在新时期慷慨新的生机。关于一个有着深厚文化积淀的城市来说，文化创新不是一味地为新而新，而是要在传承文化根脉的肌理上，达成新的孕育。某种程度上，传承即是创新。城市历史文化遗存是前东说念主持智的积淀，是城市内涵、品性、特色的蹙迫标记。这也等于为什么习近平总秘书强调在城市更新中，要妥善处理保护和发展的关系，把稳延续城市历史文脉，像对待老东说念主一样尊重温文待老建筑的蹙迫原因。唯有保留城市历史文化记念，才让东说念主们铭记住历史、铭记住乡愁，进而鉴定文化自信、增强家国情感。
二是现实的维度。闻名的文化商议学者雷蒙德·威廉斯以为，文化是一种举座的生活神态。按此会通，因为疫情带来的生活神态的剧变，文化分娩和耗尽的整身阵势也势必会呈现好多新的变化。文化当作东说念主们的生活神态，其人命力在于将文化传承和效果创新与东说念主的现实生活细腻联接，在成为东说念主们精神力量的同期，持续引发每一个个体参与现实文化创造的积极性，将新的文化要素握续融入现实生活，持续创造新的文化内容，使城市文化的特色更加显着、内容更加丰富、生活更加精彩。新冠肺炎疫情给东说念主的文化生活带来纷乱冲击，后疫情时期的文化分娩既面对短时难以摒除的真切危急，同期也存在长期必将再现光芒的要紧机遇。从城市的社会推行属性、新的信息时刻的变更以及东说念主的全面发展的角度来看，畴昔的文化创新，可能汇注会在线上内容为中枢的数字文旅产业、线上线下联动催生的产业优化升级以及各式类型实体文化弁言的产生等几个蹙迫范畴。文化创新唯有与当下的时期和生活充分交融，材干茂盛发展。
三是空间的维度。空间是现代城市最基本的组成要素，文化创新的达成唯有与具体的空间分娩充分交融，材干影响到城市住户的日常生活。从空间的角度谈文化创新，主要体目下现代城市生活中各式新式文化空间的培育和打造上。丹麦闻名城市野心师扬·盖尔以为，众人空间当作得志东说念主们上学、上班、采购、散播、应酬等行动需求的阵势，不是“有了”就不错，而是要“有用”；要作念到“有用”，就需要把得志东说念主的精神文化需求当作遐想的范例和中心。城市空间的文化创新一般有两种分娩的旅途：一种是基于城市住户的文化耗尽需求及文化发展的前瞻性瞻望，在多业态交融的布景下，打造以文化分娩和文化耗尽为引颈的众人文化空间；另一种是在城市旧城街区更新经过中，打造文化遗产与现代生活交融共生的综合性众人空间。两种类型的城市空间既是以文化为灵魂的创新效果，同期更是股东文化创新持续涌现的孵化器和加速器。
尊重并激活“东说念主”在城市中的主体地位和主体意志
城市的韧性发展最终是为了促进和达成东说念主的全面发展，尽管这看似是一个玄学深嗜上的终极想法，但是却是城市得以长期存续的根柢依据，以此来忖度一个城市发展的健康与否，亦然最为科学的范例。“城市，让生活更好意思好”不单是是一个标语，更应该成为每一个城市主政者与拔擢者的共同诉求。但是，在推行的发展经过中，因为各种原因，咱们的城市发展时时会偏离这一最终的想法。短期的治绩需乞降形象工程成为好多城市高速发展的蹙迫驱能源，在此逻辑下，东说念主的诉求好多时间常常被轻佻忽略甚而刻意消灭，关于城市物资层面或范例层面的现代化追求保密了东说念主在城市中的主体地位。
一年前，习近平总秘书覆按上海时淡薄“东说念主民城市东说念主民建，东说念主民城市为东说念主民”的蹙迫结论。咱们常说“东说念主民至上”，在我看来，以东说念主民为中心的城市发展理念应该是一个基本起点。畴前，有些东说念主可爱用西方的语言体系来解释中国的城市发展。确实，西方的城市文化表面和蹙迫商议效果值得尊敬和被讹诈，但咱们同期也应该看到，中国城市在阅兵灵通40多年里的丰富实践和活泼创新所取得的纷乱设立，并不是西方表面透澈能够描画解释明晰的。这就需要咱们的表面使命者投身现实生活，用咱们的千里念念、目光和学术理智，梳理总结出具有中国特色的城市发展表面。西方的城市文化表面雅致的是各种性和异质性，而咱们淡薄以东说念主民为中心的城市发展念念想，应该看作是更根柢的理念。因此，咱们不成只是对标纽约、伦敦、巴黎、东京的目的体系，而是更需要以东说念主民的幸福感、获取感和安全感为旨归。“东说念主民城市”蹙迫理念具有罕见丰富的内涵，会通好贯彻好这一理念，条目咱们最大程度地阐发下层的开创精神，尊重并激活“东说念主”在城市中的主体地位和主体意志，让每个东说念主齐自愿成为有创造力和想象力的活跃因子。
东说念主类历史是在与各式疾病、苦难中斗争中持续前进的。在这个经过中，概略有渺茫，有消千里，但是更多的是奋起，是在雕塑中持续前行。疫情对城市发展淡薄了挑战，但也催生了新的发现和新的念念考。城市是贮存、流传和创新文化的容器，用文化创新来开启后疫情时期有韧性的人命经济社会发展模式，应是题中之义。
本文为作家在第11届民盟文化论坛上的演讲
上海社科院体裁所副长处郑崇选对本演讲稿亦有孝敬
转自“上不雅新闻”
【作家简介】
徐锦江，上海社科院体裁商议所长处、商议员。毕业于复旦大学中文系，曾任《申江劳动导报》主编、《摆脱日报》副总剪辑。商议标的为城市文化、众人传播。出书《愚园路》《假话商议》等文章10余部。
主编：朱生坚
剪辑：曹晓华
运维：任洁
制作：小邵
